- ...o qual é imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação; porque nele foram criadas todas as coisas nos céus e na terra, as visíveis e as invisíveis, sejam tronos, sejam dominações, sejam principados, sejam potestades; tudo foi criado por ele e para ele. Ele é antes de todas as coisas, e nele subsistem todas as coisas; (Col 1,15-17)
Hermenêutica
Roberto Pla
Todo o manifestado ao consciente do homem (o mundo, e com ele o homem psicofísico que cada homem reconhece) é imagem da luz e esta permanece oculta a seu olhar, escondida em sua imagem (vide a notável análise deste aspecto em Michel Henry). Mas a luz (o Filho, segundo o evangelho), o resplendor da glória do Pai, estampa (imagem) de sua essência, se revelará, e então a imagem (da luz), o mundo manifestado, permanecerá escondido, ocultado por sua própria luz.
- ... sendo ele o resplendor da sua glória e a expressa imagem do seu Ser, e sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, havendo ele mesmo feito a purificação dos pecados, assentou-se à direita da Majestade nas alturas, (Hb 1,3)
O que aqui se explica é uma processão que desce progressivamente em três esferas do Ser, desde o Pai invisível ao mundo manifestado, para reintegrar-se logo, após uma árdua revelação que conduz à ressurreição final da luz. O Pai é luz da luz, e o Filho é, quanto à luz, a imagem de sua essência. Algo assim como a marca exata que deixa um selo. Por isto diz Jesus no quarto evangelho: “O que me viu a mim viu o Pai”. Por último, consiste o mundo — e esta é a terceira esfera — em ser as imagens manifestadas da glória luminosa do Filho, quer dizer, imagens nas quais sempre está oculta a luz como substrato delas (v. Jerusalém).
Roberto Pla Completa sua exegese do logion com uma análise aprofundada do simbolismo da Luz.